11月2日晚上，在同济大学一·二九礼堂，朱苏力教授为师生作了题为《家国天下：理解中国的一种制度视角》的学术讲座。此次讲座为“同济高等讲堂”的系列活动，由同济大学法学院主办，面向全校师生开放。讲座由法学院副院长徐钢主持，分为主题演讲和互动提问两个环节。约600人聆听了报告。

朱苏力教授首先借助《礼记》中的“修身、齐家、治国、平天下”引出此次演讲主题中的三个关键词——“家”、“国”、“天下”，为听众展示了中国历史的制度构成。他指出“家”在古代是指户，从地理空间上可看作村庄，是一个生活共同体；而“国”是一个政治共同体，治国并非如所有人理解的那样是修身、齐家的必然结果；“天下”包括国和国周边地区，是一个文明共同体。同时，苏力教授还将中华文明与其他古文明发源地例如古希腊进行对比，提出只有中国从古至今，虽有中断，却又总是持续。要探求其缘由，家国天下的制度可以作为一种研究视角。由此，引入下一阶段对“家”“国”“天下”的深入讲解与分析。

关于“家”，即村庄，朱苏力教授解释到，是农耕经济的产物。自给自足的经济使得交换需求低，因此不足以形成大国。而单户人家难以独自解决重大的例如修路、娶妻问题，加上土地变珍贵，因此集聚的村庄形成。其出现主要解决三个问题：纵向的父子关系、横向的兄弟关系和为解决延续问题而出现的男女关系。

在“国”和“天下”两个维度，苏力主要讨论了地理条件对国家产生和发展的关键作用。在介绍“国”的问题时，朱苏力教授主要从国出现的原因和治国的主要制度来展开。与印度地区、北美地区不同，中国之所以能形成国家是有两方面原因的，一是治理黄河水患。二是对抗游牧民族的威胁。多难兴邦，国应运而生。在治国上，中国长期以来实行的是中央集权的政治体制，历史上有过分封制、有过针对农耕地区的郡县制和游牧地区的世袭制，有过官吏分权派遣，有过相、军、监察的三权分立制度，有过乡村自治的理念，这种理念和制度对今天的国家治理中仍有借鉴意义。所有这些制度，都在强化“国”这一存在。在谈到“天下”话题时，苏力教授颇有趣味地阐释到，天下在当今化为两种形式，一是国与国的关系，即国际问题，另外一种是区域自治制度问题。

朱苏力教授的报告以社科法学的视角审视中国历史的制度构成，得到了同学们的热情回应。在互动提问环节，朱苏力教授对学生提出的“如何看待顾炎武所提出的‘寓封建之意于郡县之中，而天下治矣’的理念”，“俄罗斯于边界陈兵三十万对我国是否构成威胁”等问题一一进行了解答。

法学院副院长徐钢就讲座内容进行了总结，认为朱苏力教授以“齐家治国平天下”为纲，从法学、历史学、地理学等多个学科的宏观视角，揭示了中国家、国、天下形成的原因以及延续千年的内在机理，讲座以大历史为背景，大制度为视角，关注大国的发展，也展现了法学大家的风范和深深的家国情怀。讲座在同学们的掌声中圆满结束。